

Aviso del estado en que al presente estan las cosas de los Catholicos en el Reyno de Irlanda [...]


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#### Corpus of Electronic Texts Edition


### Background details and bibliographic information


Aviso del estado en que al presente estan las cosas de los Catholicos en el Reyno de Irlanda [...]
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Biblioteca Palafoxiana (Puebla, Mexico), Miscellaneous printed item, no. 32206.
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Author: Unknown
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### File Description

Thomas WhiteElectronic edition compiled and introduced by Hiram Morgan 

Funded by University College, Cork and  
School of History 1. First draft.Extent of text: 5230 words#### Publication


CELT: Corpus of Electronic Texts: a project of the History Department, University College Cork  
College Road, Cork, Ireland—http://www.ucc.ie/celt

 (2020) Distributed by CELT online at University College, Cork, Ireland.  
Text ID Number: S100078Availability [RESTRICTED] 
Available with prior consent of the CELT programme for purposes of academic research and teaching only.


#### Notes

This information about the religious and political situation in Ireland was sent to Spain by unnamed Irish churchmen. It was published in Spanish in 1611 by the Clonmel Jesuit Thomas White who was head of the Irish College in Salamanca. The purpose of the newsletter was to alert Spanish readers to the plight of their Irish co-religionists who, suffering religious persecution and land confiscation, were now facing the prospect of a gerrymandered parliament worsening their situation. This unique item survives as Miscellaneous printed item, no. 32206 in the Biblioteca Palafoxiana in Puebla, Mexico, whose librarians are thanked for their assistance.

#### Sources


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4. M. J. Byrne (ed. and trans.), Ireland under Elizabeth. Chapters towards a History of Ireland in the reign of Elizabeth being a portion of the History of Catholic Ireland by Philip O'Sullivan Beare (Dublin 1903).
5. John Hagan (ed.), [Bentivoglio's reports on Ireland], in: 'Miscellanea Vaticano-Hibernica: Borghese collection, Vatican Archives', Archivium Hibernicum 3 (1914) 300–02.
6. R. T. Davies, The golden century of Spain, 1501–1621 (London 1939).
7. Canice Mooney, 'The Irish sword and the Franciscan cowl', The Irish Sword 1 (1949) 80–8.
8. Garrett Mattingly, Renaissance diplomacy (London 1955).
9. Hugh Kearney, 'Ecclesiastical politics and the counter-reformation in Ireland: 1618–1648', Journal of Ecclesiastical History 11 (1960) 202–212.
10. Thomas O'Donnell (ed.), Selections from the Zoilomastix [The Whipping of the Detractor] of Philip O'Sullivan Beare (Dublin 1960).
11. Paul Grosjean, 'Un soldat de fortune irlandais au service des Acta Sanctorum: Philippe O'Sullivan Beare et Jean Bolland (1634)', Analecta Bollandiana 81 (1963) 418–46.
12. Hubert Jedin, The Council of Trent, 1545–63 (2 vols, Edinburgh 1961).
13. Brendan Jennings (ed.), Wild Geese in Spanish Flanders, 1582–1700 (Dublin 1964).
14. J. G. Peristiany (ed.), Honour and shame: the values of Mediterranean society (London 1965).
15. Frederick Jones, 'The Counter Reformation', in: Patrick Corish (ed.), A history of Irish Catholicism (Dublin 1967) vol. 3, part 1.
16. F. X. Martin, 'Ireland, the Renaissance and Counter Reformation', Topic 13 (1967) 10–16.
17. J. J. Silke, 'Irish scholarship and the Renaissance, 1580–1675', Studies in the Renaissance 21 (1973) 169–205.
18. R. L. Kagan, Students and society in early modern Spain (Baltimore 1974).
19. Thomas Morrissey, 'The Irish student diaspora in the sixteenth century and the early years of the Irish college at Salamanca', Recusant History 14 (1978) 242–60.
20. Aidan Clarke, 'Colonial identity in early seventeenth-century Ireland', in: T. W. Moody (ed.), Nationality and the pursuit of national independence (Belfast 1978) 57–71.
21. Thomas Morrissey, James Archer of Kilkenny, an Elizabethan Jesuit: first rector of the Irish College at Salamanca and ally of the great Hugh O'Neill (Dublin 1979).
22. Nicholas Canny, 'The formation of the Irish mind: religion, politics, and Gaelic Irish literature, 1580–1750', Past and Present 95 (1982) 91–116.
23. Miguel Ángel Echevarría Baciagalupe, La diplomacia secreta en Flandes, 1598–1643 (Bilbao 1984).
24. Bernadette Cunningham, 'Native culture and political change in Ireland, 1580–1640', in: Ciaran Brady and Raymond Gillespie (eds), Natives and newcomers: essays on the making of Irish colonial society 1534–1641 (Dublin 1986) 148–70.
25. S. P. Ó Mathúna, William Bathe SJ, 1564–1614: a pioneer in linguistics (Amsterdam 1986).
26. Alan Ford, 'The Protestant reformation', in: Ciaran Brady and Raymond Gillespie (eds), Natives and Newcomers: essays on the making of Irish colonial society 1534–1641 (Dublin 1986).
27. Robert Stradling, The Spanish monarchy and Irish mercenaries: the Wild Geese in Spain, 1618–68 (Dublin 1986).
28. Brendan Bradshaw, 'Robe and sword in the conquest of Ireland', in: Cross, Loades and Scarisbrick (eds), Law and government under the Tudors (Cambridge 1988) 139–62.
29. Elena Postigo Castellanos, Honor y privilegio en la corona de Castilla. El consejo de las ordenes y los caballeros de hábito en el siglo XVII (Soria 1988).
30. Micheline Kerney Walsh, 'O'Sullivan Beare in Spain: some unpublished documents', Archivium Hibernicum 45 (1990) 46–63.
31. Michelle O'Riordan, The Gaelic mind and the collapse of the Gaelic world (Cork University Press 1990).
32. Gráinne Henry, The Irish military community in Spanish Flanders, 1586–1621 (Dublin 1992).
33. Thomas Flynn, The Irish Dominicans, 1536–1641 (Dublin 1993).
34. Albert Loomie, 'Spanish secret diplomacy at the court of James I', Sixteenth-Century Journal 27 (1994) 230–44.
35. John Lynch, The Hispanic world in crisis and change (Oxford 1994).
36. Hiram Morgan, 'Faith and fatherland or queen and country? an unpublished exchange between O'Neill and the state at the height of the Nine Years War', Dúiche Néill 9 (1994) 9–65.
37. María del Carmen Saavedra Vázquez, 'Algunos rasgos del comportamiento religioso de los militares españoles en época austriaca: el ejemplo de La Coruña', Historia Moderna 7 (1994) 271–86.
38. Brendan Fitzgerald, Seventeenth-century Ireland: the war of religions (Dublin 1995).
39. Hector MacDonnell, The Wild Geese of the Antrim MacDonnells (Dublin 1995).
40. Mícheál MacCraith, 'The Gaelic reaction to the reformation', in Steven G. Ellis and Sarah Barber (eds), Conquest and Union: fashioning a British state, 1485–1725 (London 1995) 139–61.
41. Micheline Kerney Walsh, An exile of Ireland: Hugh O'Neill, prince of Ulster (Dublin 1996).
42. Joep Leerssen, Mere Irish and Fíor-Ghael: studies in the idea of Irish nationality, its development and literary expression prior to the nineteenth century (Critical Conditions: Field Day Essays, Cork University Press 1996).
43. Thomas McCoog, The Society of Jesus in Ireland, Scotland and England, 1541–1588 (Leiden 1996).
44. Breandán Ó Buachalla, Aisling ghéar: na Stíobhartaigh agus an taos léinn, 1603–1788 (Baile Átha Cliath 1996).
45. Alan Ford, The Protestant reformation in Ireland, 1590–1641 (Dublin 1997).
46. Marco van der Hoeven (ed.), Exercise of arms: warfare in the Netherlands, 1568–1648 (Leiden 1997).
47. Glyn Redworth, 'Beyond Faith and Fatherland: the appeal of the Catholics of Ireland, c.1623', Archivium Hibernicum 52 (1998) 3–23.
48. Clare Carroll, 'Irish and Spanish cultural and political relations in the work of O'Sullivan Beare', in: Hiram Morgan (ed.), Political ideology in Ireland, 1541–1641 (Dublin 1999) 229–53.
49. Thomas O'Connor, 'Towards the invention of the Irish Catholic natio: Thomas Messingham's Florilegium (1624)', Ir. Theol. Quart. 64 (1999) 157–77.
50. Tadhg Ó hAnnracháin, 'Though hereticks and politicians should misinterpret their good zeal: political ideology and Catholicism in early-modern Ireland', in: Jane Ohlmeyer (ed.), Political thought in seventeenth-century Ireland: kingdom or colony (Cambridge 2000) 155–75.
51. Karin Schüller, Die Beziehungen zwischen Spanien und Irland im XVI. und XVII. Jahrhundert: Diplomatie, Handel und die soziale Integration katholischer Exulanten (Münster 1999).
52. Aidan Clarke, The Old English in Ireland, 1625–42 (London 1966; repr. Dublin 2000).
53. Hiram Morgan, ''Un pueblo unido...': the politics of Philip O'Sullivan Beare', in: García Hernán, Recio Morales et al. (eds), Irlanda y la Monarquía Hispánica. Kinsale 1601–2001: guerra, política, exilio y religión (Madrid 2001) 265–82.
54. Thomas O'Connor, 'Irish migration to Spain and the formation of an Irish college network, 1589–1800', in: François and Isaacs (eds), The sea in European history (Pisa 2001) 109–23.
55. Ciaran O'Scea, 'The devotional world of the Irish Catholic exile in early-modern Galicia, 1598–1666', in: Thomas O'Connor (ed.), The Irish in Europe: 1580–1815 (Dublin 2001) 27–48.
56. John H. Elliott, Imperial Spain, 1469–1716 (repr. London 2002).
57. Ciaran O'Scea, 'Irish wills from Galicia, 1592–1666', Archivium Hibernicum 56 (2002) 73–131.
58. Kenneth Nicholls, Gaelic and gaelicised Ireland (repr. Dublin 2003).
59. Ciaran O'Scea, 'The significance and legacy of Spanish intervention in west Munster during the battle of Kinsale', in: O'Connor and Lyons (eds), Irish migrants in Europe after Kinsale, 1602–1820 (Dublin 2003) 32–63.
60. María del Henar Velasco López, 'Divus Iacobus in Ibernia', in: José-María Nieto Ibañez (ed.) Lógos Hellenikós: Homeaje al Profesor Gaspar Morocho Gayo (León 2003) 783–95.
61. David Caulfield (ed.), 'The Tenebriomastix of Don Philip O'Sullivan-Beare: Poitiers MS. 259 (97): an edition of part of book 1 with introduction, translation and notes' (PhD thesis, NUI Cork 2004).
62. Benjamin Hazard, ''A new company of crusaders like that of St John Capistran'– interaction between Irish military units and their chaplains: 1579–1654', in: García Hernán and Recio Morales (eds), La nación irlandesa en el ejército y la sociedad española, 1580–1818 (Madrid 2007) 181–97.
63. Jeroen Nilis (ed.), 'Irish students at Leuven University, 1548–1797', Archivium Hibernicum 60 (2007) 1–304.
64. Declan Downey, 'Purity of blood and purity of faith in early modern Ireland', in: Ford and McCafferty (eds), The origins of sectarianism in early modern Ireland (Cambridge 2005) 216–28.
65. Igor Pérez Tostado, Irish influence at the court of Spain in the seventeenth century (Dublin 2008).
66. Óscar Recio Morales, 'Entre lo divino y lo humano: Irlanda en la estrategia general de los Austrias madrileños', in: Downey and Crespo MacLennan (eds), Spanish-Irish relations through the ages (Dublin 2008) 17–48.
67. Edel Bhreathnach, John McCafferty and Joseph MacMahon (eds), The Irish Franciscans, 1534–1990 (Dublin 2009).
68. Enrique García Hernán, Ireland and Spain in the reign of Philip II (Dublin 2009).
69. Jason Harris and Keith Sidwell (eds), Making Ireland Roman: Irish Neo-Latin writers and the Republic of Letters (Cork University Press 2009).
70. Denis O'Sullivan (ed. and trans.), The Natural History of Ireland by Philip O'Sullivan Beare (Cork University Press 2009).
71. Benjamin Hazard, Faith and patronage: the political career of Flaithrí Ó Maolchonaire, c.1560–1629 (Dublin repr. 2010).
72. Óscar Recio Morales, Ireland and the Spanish Empire, 1600–1815 (Dublin 2010).
73. Thomas Flynn, The Irish Dominicans, 1536–1641 (Dublin, repr. 1993) 180f.
74. Vera Moynes (ed.),Irish Jesuit Annual Letters, 1604–1674 (2 Vols, Dublin 2019).
**The edition used in the digital edition**2. Aviso del estado en que al presente estan las cosas de los Catholicos en el Reyno de Irlanda [...]. Thomas White (ed), First edition [4 folios] UnknownSalamanca (1611)

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CELT: Corpus of Electronic Texts


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The present text covers folios 1r–4v and an Introduction written for CELT by Dr Hiram Morgan.


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#### Canonical References


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Created: By unknown Irish churchmen 
 (1611) #### Use of language


##### Language: [ES] The text was published in seventeenth-century Spanish.


##### Language: [EN] The introduction is in English.


### Revision History


* (2020-02-14) Beatrix Färber (ed.)

* File parsed and validated.
* (2020-02-13) Beatrix Färber (ed.)

* Bibliographical details compiled by Benjamin Hazard inserted from file T100077.
* (2020-02-11) Beatrix Färber (ed.)

* File converted to XML; file proofed (2); structural and some content markup applied; provisional header created.
* (2020-02-09) Hiram Morgan (ed.)

* File proofed (1); Introduction written.
* (Hiram Morgan)  (2020-02-09) (data capture)

* Text transcribed from print.




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#### Corpus of Electronic Texts Edition: S100078


### Aviso del estado en que al presente estan las cosas de los Catholicos en el Reyno de Irlanda [...]: Author: Unknown




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p.i


### Introduction


This information about the religious and political situation in Ireland was sent to Spain by unnamed Irish churchmen. It was published in Spanish in 1611 by the Clonmel Jesuit Thomas White who was head of the Irish College in Salamanca. The purpose of the newsletter was to alert Spanish readers to the plight of their Irish co-religionists who, suffering religious persecution and land confiscation, were now facing the prospect of a gerrymandered parliament worsening their situation. This unique item survives in the Biblioteca Palafoxiana in Puebla, Mexico, whose librarians are thanked for their assistance.


AVNQUE desde que la Heregia entrò la primera vez en este Reyno, y por la industria de los que la professan fue poco à poco echando rayzes en el, los Catholicos han padecido varias calamidades, extorsiones, y misterias: en estos postreros dias desde el año de 1605 hasta el presente de *1611* las han experimentado mucho mayores, que por el passado; y la Fee Catholica, que heredamos de nuestros mayores, jamas se vio mas combatida que agora, haziendola nuestros contrarios guerra à sangre, y fuego con edictos publicos, en que mandan, Que todos los Obispos, Iesuitas, Seminaristas, y los demas Catholicos sean desterrados para siempre como malhechores, deste, y de todos los Reynos, y Señorios pertenescientes à Corona Real de Inglaterra. Y porque seria cosa muy larga referir lo que ha passado en la persecucion de los siete años ante deste, porque de los trabajos dellos ya se tiene noticia en toda la Christiandad, contentarme he con referir breuemente algo de lo sucedido desde de vltimo de Iulio deste año, dando alguna luz de los intentos destos enemigos publicos de la ley de Dios, y de su Iglesia, y de sus hijos Catholicos, que por mas que ellos procuran de encubrirlos, se manifestan qua*n*do piensan los tienen mas secretos.


Del Estado de la Republica Ecclesiastica
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POCOS dias ha que desembarcò en este Reyno de Irlanda vn ministro Escoces embiado de Inglaterra con titulo de Obispo, y recaudos para los Gouernadores del, en que se les {folio 1v}
ordenaua que renouassen, tornando à promulgar de nueuo en nombre del Rey aquel riguroso edicto, que se publicò el año de 604 con las mismas palabras, y penas, que entonces sin quitarle vna sola, añadiendo otras mas rigurosas, y terribles, diziendo en el principio del, Que el zelo de la honra de Dios era el que mouia à su Magestad à hazer aquello. Y al fin, Que todos los cuerdos, y leales subditos de su Magestad deurian temer su indigacion, y obedecer con presteza à lo que sus edictos contenian: y para esto que deuia bastar el ver se pubicaua en su nombre.


Este vltimo edicto nos ha parecido much mas riguroso que el passado, y nos ha dado mas en que entender, y pensar: porque en el otro se nos daua termino de cinco meses, desde el dia de la publicacion del, para que nos fuessemos, y preuiniessemos lo necessario para nuestra partida; mas agora ni se nos da vn dia, ni vna hora, ni embarcacion, ni commodidad alguna se nos permite para nuestra jornada, sino que mandan luego salgamos de Reyno: que no se come podra ser, sino es que quieran que tomemos alas, y volemos sobre las plumas de los vientos, ò nos echemos al agua, que con que quedemos anegados quedaran nuestros aduersarios contentos.


En el mismo edicto se manda so grauissimas penas pecuniarias, perdida de bienes, y de incurrir en la indignacion de su Magestad, Que todos assi hombres, como mugeres, que vuieren llegado à edad de discrecion, vayan todos los Domingos, y Fiestas à las Synagogas de los Protestantes, y se hallen presentes à sus impios, y peruersos sacrificios. Y en el interim q*ue* se executen estas, les hazen pagar la pena pecuniaria estatuyda ordinaria contra los recusantes, q*ue* assi llaman à los Catholicos que no quieren hallarse presentes à sus juntas, y ceremonias Hereticas. Los Sacerdotes estan todos sobre auiso sin salir de casa ninguno dellos de dia, por miedo de no ser conocidos, por no hallar en parte ninguna segura guarida, porque no solamente los buscan en las Cuidades, y en sus casas, sino tambien por las aldeas, bosques, y montes: para lo qual tienen en cada Prouincia señalada gente de à cauallo à costa de los mismos Catholicos, ayudandose de perros de muestra para descubrirlos. So*n* tantos los lazos que les tienen armados, y tan grande su rabiosa sed, que segun echamos de ver no se podra hartar, sino es con derramar multitud de sangre de Catholicos. Pronostico tenemos desto por lo que dixo el Virrey con juramento, en Agosto passado, en la Ciudad de **Trehedat**, Que en boluiendo de una jornada, a donde iua, no dexaria Iesuita, ni Seminarista con vida de los que à sus manos vinieren.


 ITEN se manda, Que ningun Catholico pueda enseñar {folio 2r}
Grammatica, ni otra ciencia, ni tener escuela de niños para criarlos con la leche de la Doctrina Catholica, sopena de carcel perpetua, sino es que con juramento prometa de no enseñar dentro del Reyno.


ITEN, Que ningun Catholico pueda embiar sus hijos à Reynos, y tierras estrañas, à donde ay Seminarios de la nacion, para aprender letras, y ser instruydos en sana, y Catholica doctrina, sopena de confiscacion de bienes, y encarcelamiento de sus padres, ò de las personas que los embiaren: y que esten assi presos hasta que bueluan los hijos al Reyno. Y los que no teniendo Padres, ni quien los embie, se hallaren partiendo de hecho, ò tratando de partirse del para las dichas partes, sean condenados à carcel perpetua. De maner que su pretension es, ò que los naturales no aprendan letras ni virtud, ò si las vuieren de aprender no sea de otros maestros, que de los que ellos han puesto de su mano en todas las Ciudades, y Villas principales de Irlanda, para que assi mas facilmente beuan la ponçoña de sus heregias, y errores.


ITEN mandan a todos los que tuuieren hijos estudiando en lugares vltramarinos, y Reynos estraños los hagan llamar, y boluer de hecho para cierto termino señalado, el qual se cumplira al fin deste año, amenazando con graues penas, y de incurrir en la indignacion de su Magestad los que no cumplieren el edicto en esta parte. Donde se collige, q*ue* su inte*n*to no es otro q*ue* apagar, y extinguir del todo la semilla de Abraha*m*: cosa que no veran cu*m*plida, porq*ue* tenemos à Dios, y à su esposa la Iglesia por nuestro protector, y amparo.


ITEN, Que ninguno pueda recoger en su casa, granja, ni casa de campo ningun Obispo, Frayle, Seminarista, ni Iesuita, ò otra qualquier persona Ecclesiastica, sopena de perdida, y confiscacion de todas sus heredades, bienes, y possessiones.


En las mas Ciudades de Irlanda se ha hecho pesquisa de Sacerdotes por via juridica de los juezes ordinarios en sus ayuntamientos, y esto en el mes de Agosto passado: donde tambien se señalaron doze (que es la diligencia, que hazen para inquirer de muerte de vn hombre, ò de qualquier otro delicto por mas graue que sea) para inquirer de los legos con jurame*n*to si sabe*n* de algunos, y quienes son, y quales dellos no frequentan las Iglesias de los Protestantes.


En estas diligencias, y pesquisas, que hazen en casas de Catholicos, buscando Sacerdotes, ya que no los hallan les toman de camino sus joyas de oro, y plata, diziendo que las cadenas de oro son {folio 2v}
Rosarios, y que en las joyas estan engastados Agnus Dei, y reliquias, y que las copas, y taças son Calizes, y Custodias de sanctis*i*mo Sacramento, y las pieças de seda, Cambray, y Olanda son para ornamentos, y adorno del altar, y con este achaque, y color les roban todas sus haziendas sin razon, ley, ni justicia. Ya ha llegado la desuerguença de vno destos Hereges, hombre de titulo, y del Consejo de Estado de Irlanda, à tanto que los Calizes sagrados, que vinieron à sus manos, que son muchos, los tiene puestos en su baxilla, y se sirue dellos en su aparador, y mesa, como de vasos profanos.


Este titular alcanço de su Magestad, y del Consejo Supremo vna patente, ò commission amplissima para poder prender, y ahorcar sin mas aueriguacion de su causa (conforme a la ley que llaman Marcia, que es poder ahorcar al primer arbol, ò viga qualquier delinquente) à qualquiera de las personas Ecclesiasticas que hallaren, como gente sediciosa, perturbadora de la paz, dañosa a la Republica, y al Reyno, conseruandora de la ley Papistica, y peruertidora de los animos de la Religion, que su Rey professa. Y en virtud desta commission el, y sus Alguaziles hazen correrias por toda la tierra, sin excepcion de estado, con titulo de buscar à estos Sacerdotes (que ellos llaman traydores) y todo lo que pertenece al culto diuino, y seruicio del altar, mas en realidad de verdad es robarles quanto tienen, como ya dixe.


De las Casullas, Capas, Frontales, y otros ornamentos sagrados que toman, hazen de vestir para sus amigos, colchas para sus camas, y vestidos para si, y para sus criados. Acontecio à vn page deste Commissario, que vistiendose vnos greguescos hechos de vna casulla azul de terciopelo, y haziendo escarnio de los Catholicos con gloriarse que vestia los despojos de los Papistas, al punto se començo à abrassar viuo, y dar gritos como loco; y procurando desnudarselos, nunca pudo, ni aun la gente que acudio à socorrerle, sino à pedaços con cuero, y carne: con los quales de repente, y en presencia de su señor acabo la vida. Y aunque otros de los circunstantes escarmentando en cabeça agena, se aprouecharon deste auiso para mejorar sus vidas, su señor quedo con la misma obstinacion, y dureza de animo, que antes, permitiendo Dios, que tal mofa, y escarnio de las cosas de su seruicio no quedasse sin castigo.


Hasta agora no ha presso este Commissario mas que vn Obispo, y vn Sacerdote, y essos los remitio al Virrey, sin {folio 3r}
executar en ellos su poder, juzgando que con grandes tomentos descubririan otros de su profession, y habito, y quienes los albergauan y acogian en sus casas, para executar en ellos las penas impuestos, y para otros fines, y intentos, que ellos solos saben.


A todos los de nuestra nacion, que hasta agora han tenido Monasterios en encomienda assi por el Rey Henrique VIII. antes de dexar la Fee, como por el Rey D. Felipe, y la Reyna Doña Maria juntamente, fueron confirmados en los posseedores en forma de derecho, y conforme piden, y mandan las leyes deste Reyno. Y en lo que toca à las demas Dignidades, Obispados, Prebendas, y Benficios Ecclesiasticos han establecido, que ninguno de los naturales, aunque sea Herege, las pueda tener, y gozar (de donde se puede conjecturar que sera de los Monasterios) tanto que vno solo que de treynta y seys años à esta parte ha dexado la Fee, en premio de lo qual le dieron el Arçobispado Casselense, y agora por ser Irlandes le dieron vn coadjutor Ingles, por no fiarse del, aunque treynta y seys años ha que sirue al Demonio, y à estos ministros impios.


ITEN se ordena, Que todas las Iglesias Parroquiales, do*n*de de quiera que esten derribadas por los Hereges, ò caydas con el tie*m*po por falta de reparos, se tornen à renouar, y reedificar à costa de los Catholicos, y de hecho les obligan: y viendo que se descuydan ponen en la Parroquia vna tropa de à cauallo, comiendo à costa de los pobres, para que con la carga den mas priessa à reedificar. Para las quales Iglesias embiaron de Inglaterra grande cantidad de ministros Hereges, para que siruan en ellas, y para que el vulgo no se escuse por falta de no auer Inglesias, ni Pastor, de no acudir à ellas, obligando à todas las Parraquias à comprar vna Biblia en lengua vulgar, aunque su ministro no la pueda entender, por no ser la suya.


Del Estado de la Republica Ciuil.
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TODO el Reyno està lleno, y quajado de Ingleses, y Escoceses Hereges, que cada dia passan de Inglaterra, y Escocia con sus familias enteras à gozar desta nueua conquista en tanta multitud, que parecen enxambres, {folio 3v}
despoblando à los naturales, para darles el lugar de sus tierras, y possessiones, y heredades de sus antepassados posseydas por mas de 500. y 600. años: y aunque sean de tiempo immemorial, y por nueua merced, y confirmacion del Rey presente hecha en forma de derecho, y conforme à las leyes, y estatutos destos Reynos, con todo si se le antoja al Ingles, todo esto no basta, porque si se las pone à pleyto el pobre natural no halla justicia.


Y esto con ser cosa que sucede cada dia, no solamente comprehende à Señores, y Caualleros particulares, sino tambien à Señores de mayor estado, y titulo, que se veen desposseydos de Señorios, y Co*n*dados, como se echa de ver en los Condes Oneil, Odon*n*el, el Conde de Desmon, Osulleuan Bearry Señor de Birhauen, y otros muchos, q*ue* por ser cosa ta*n* notoria à toda la Christiandad, no es menester referir el modo como fueron excluydos. De suerte q*ue* los naturales no tienen 
vn pie de suelo seguro. Y si quieren tomar su proprias tierras en tenencia del tyrano, ò seruirle como vasallo para poder viuir, han hecho vna ley de nueuo, en que mandan, que ningun Ingles de los que tienen tierras, ò possessiones en Irlanda, las pueda arrendar, ò dar en tenencia à ninguno de los naturales, sopena de confiscacion, y perdida de todas ellas. De suerte que al pobre Irlandes no le queda otro remedio que morir como hazen muchos, ò buscar su ventura en Reynos, y tierra estraña.


ITEN han mandado, Que ningun mercader Catholico, ò natural del Reyno pueda sacar mercancia del para qualquier parte, sin que parta por medio de la hazienda que lleua con el Rey, y à la buelta que estè assi mismo obligado à partir con su Magestad la mitad de las ganancias del viage, à fin de empobrecer à los naturales, y que solos los Ingleses queden con todo el trato.


ITEN, Que los Letrados Legistas de la tierra, que han gastado su tiempo, y hazienda en estudiar las leyes della, no puedan abogar ni en causa suya, ni de sus naturales, sino que todo se haga por Letrados, y Legistas Ingleses, y Hereges.


En lo que toca à las Ciudades, las mas principales, que gozauan de muchos, y muy grandes priuilegios, exempciones, y immunidades concedidas, y confirmadas por los mismos Reyes de Inglaterra antecessores deste, se las reuocan, y quitan todas, sin guarder forma, ni derecho, ni dar razon ninguna de lo hecho, mas que dezir ser voluntad del Rey. De donde les ha venido à los naturales{folio 4r}
todos vn descaecimie*n*to, y tristeza gra*n*de de animo, parecie*n*doles ser estos pronosticos de otros mayores males. Demas desto han señalado vn cierto numero de Corchetes Ingleses con autoridad, y facultad para despojar de sus vestidos à qualquier Irlandes que toparen en el trage ordinario de la tierra, y la executan con tan grande rigor, q*ue*do quiera q*ue* encuentran con los naturales no vestidos al vso Ingles luego los desnudan de quanto traen: y tanto que à los pastores, que andan por los desiertos, y montes, apacentando sus ganados, no perdonan. Y para dezillo todo en vna palabra no ay mal, ni miseria, q*ue* no intenten contra los Catholicos naturales deste Reyno.


De Las Cortes, que se esperan celebrar de aqui à pocos dias.
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DENTRO de pocos dias esperamos junta de Cortes, q*ue* llama*n* Parlamento, para la qual los Hereges, q*ue* tiene*n* el ma*n*do, y gouierno de todo, va*n* disponie*n*do las cosas de manera que no entre nadie en ella en quanto ellos puede*n* sino es el que saben de cierto que ha de seguir su opinion.


Y para esto han despachado ya sus cartas à todos las Ciudades, y Lugares grandes, que no elijan à ninguno por Magistrado del año que viene, ni le entregue*n* el gouierno hasta que ayan jurado al Rey de Inglaterra por Primado, y Cabeça suprema de la Iglesia.


En todos los que llaman Condados, que son ciertos districtos, que comprehenden algunas Villas, y Lugares con todas sus comarcas, y tierras adjacentes, y en Irlanda passan de treynta, han puesto ta*m*bien Vicecomites de su mano, y su misma secta, y profession, saluo en vno: y estos pueden mucho con su autoridad, y poder en orden à disponer bien, ò mal las cosas de las Cortes.


Y como las Cortes ayan de constar de quarto suertes de gentes, es à saber los que se sientan en la Sala alta, que llaman de los Señores temporales, y espirituales del Reyno, que son los Titulares, y Obispos: y los de la Sala baxa de Caualleros particulares, los quales han de ser dos de cada Condado: y de Procuradores de Ciudades, y Lugares grandes libres, que son tambien dos de cada Ciudad: y por estas diligencias es cosa cierta, que todos, ò los mas seran Hereges, como ellos pretenden.


Ha venido orden, y mandato à muchos Obispos del Reyno, especialmente de Ciudades principales, para llamar, y citar delante de si à todos los que se vuiessen casado, y bautizado en sus Diocesis desde la entrada deste Rey, para que den razon, y se sepa con que ministro se casaron, ò bautizaron, si fue Catholico, ò Herege.


De todo lo qual se puede sacar el triste estado, à que ha llegado no solamente la Republica Ecclesiastica, sino tambien la Ciuil en este Reyno, y à quantos males, calamidades, y miserias estan expuestos los naturales del, sino es que el todo poderoso compadeciendose de nuestras aflicciones nos mire con ojos de misericordia, y buelua por su pueblo. Por lo que toca à nosotros procuraremos con el fauor de nuestro Señor, por mas tempestades, persecuciones, y trabajos, que se leuanten, mientras su diuina Magestad nos diere vida, y fuerças para ello, de no faltar ni à su honra, ni à la de la Iglesia sancta nuestra Madre, ni al bien espiritual de nuestra nacion. Y para que lo podomos hazer assi, V. R. haga con los suyos, pues veen la necessidad tan grande, y manifiesta, en que nos hallamos, nos ayuden con sus santos sacrificios, y oraciones.














